Why I walked 결코 쉽지 않은 교회의 싸움, 동성애
2003-06-17 08:44:56 read : 19947
제임스 패커 | 캐나다 밴쿠버 리전트대학 명예교수
이 글은 Christianity Today, 2003년 1월호 47∼50쪽에 실린 “Why I walked”란 글을 필자의 허락을 받아 번역 사용한 것입니다
2003년 6월 뉴웨스트민스터의 성공회 주교관구회의는 주교가 동성 부부를 축복하는 예배를 인도할 수 있도록 공인하는 결정을 내렸으며, 그 관구 내에 어느 성도든 그것을 요구할 수 있도록 했다. 그런데 그 결정에 항의하기 위해 그 관구 내의 많은 멤버들이 그 회의장 밖으로 걸어 나왔다. 그들은 그 주교 및 주교회의와의 연합에서 분리될 것임을 선언했으며, 캔터베리 대주교와 다른 성공회 주교들에게 도움을 호소했다. ‘크리스처너티 투데이’지의 수석 편집자인 제임스 패커 역시 그 장소를 걸어 나왔던 이들 가운데 한 명이었다. 많은 사람들이 그에게 그 이유를 물어왔다. 여기서 소개되는 그의 답변 중 일부분은 특별히 영국 성공회에 적용되는 것이지만, 더 넓은 관점에서 그의 논점은 교회나 교파가 성장해갈 때에 발생하는 여러 문제들을 겪고 있는 모든 크리스천에게 어떤 지침을 제공해 줄 수 있을 것이다.
나는 왜 다른 이들과 함께 그곳을 걸어 나왔는가? 왜냐하면 그곳에서의 결정이 그리스도의 복음을 왜곡하고, 성경의 권위를 포기하며, 우리의 이웃되는 인간들을 위태롭게 하고, 또한 하나님께서 “거룩한 진리의 요새요 방어벽”으로 세워주신 교회의 역할을 저버리는 것이기 때문이었다.
나에게 이 문제에 대한 제1의 권위는 바울이라 불리는 성경의 저자다. 지난 수십 동안 나는 신학적 여정의 모든 고비와 전환점에서 나 자신에게 이렇게 물었다: “이러한 결정에 있어 바울이 나의 편에 서겠는가? 만약 그가 나의 상황에 처했다면 그는 뭐라고 말하겠는가?” 그가 찬성하리라고 생각할 만한 타당한 이유가 없다면, 나로서도 감히 달리 어떤 의견을 낼 수가 없었다.
고린도전서가 말하는 다음 구절들은 ‘도덕률 폐기론적 영성’의 주창자들에게 보내는 바울의 메시지인 듯 보인다. “불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음란하는 자나 우상숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도적이나 탐람하는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 토색하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라”(고전 6:9~11).
바울은 동성애에 관하여 뭐라고 말하고 있는가? 본인이 그리스도의 것이라고 주장하는 사람은 오르가즘을 위한 동성간의 육체적 관계를 피해야 한다는 것이다. “남색하는 자”라는 바울의 표현은, 이러한 행위에 가담했던 사람들을 가리켰던 두 가지 헬라어 단어를 포함한다. 첫 번째 단어는 “arsenokoitai”로서 글자 그대로 “동성끼리의 성관계를 갖는 남성”을 의미하는데, 문자대로 그 뜻이 충분히 명확해 보인다. 두 번째 단어는 “malakoi”로서, 이것은 “남자답지 못한”, “여성같은” 또 “나약한” 등의 뜻과 많이 연관되어 사용되며 여기에서는 육체적 성관계에 있어서 여성의 역할에 맞는 남성들을 가리킨다.
성적인 악행을 나타내기 위해 바울이 이 두 단어를 사용했던 이 문맥에서, 그가 어떤 생각을 하고 있었는지는 의심할 여지가 없다. 현대의 크리스천들이 알고 있듯이, 바울 역시 어떤 남성들은 여성에게보다 다른 남성에게 성적으로 더 끌린다는 사실을 알고 있었음이 분명하다. 그러나 그는 그러한 ‘경향’에 대해서가 아니라, 오직 ‘행위’에 대해서만 얘기하고 있다. 최근에는 ‘실행(acting out)’이라고 불리는 그것 말이다. 요컨대 그의 논점은 크리스천들은 그러한 욕망들에 저항해야 한다는 것이다. 왜냐하면 그러한 욕구들을 ‘실행’하는 것은 절대로 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며 치명적인 완악함을 드러낼 것이기 때문이다. 로마서 1장 26절 말씀은 바울이 레즈비언적인 행위에 대해서도 비슷하게 생각하고 있음을 보여준다.
30년 이상 알아온 나의 친구는 성인이 되어서부터 쭉 동성애적 욕구를 가져왔다고 고백했다. 그렇지만 그는 복음을 따라 - 성령의 능력으로 인하여 - 성적인 순결을 지켰으며, 신실한 남편이자 아버지로 남을 수가 있었다. 그는 모든 면에서 모델이 된다. 우리는 모두 성적으로 - 이런 저런 면에서 - 유혹을 받는다. 그렇지만 우리 또한 모두 성령의 능력 주심을 인하여 순결의 궤도로 걸어 나갈 수 있으며, 그리하여 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 것이다.
왜 바울의 논지를 놓치는 가
오늘날 동성애에 관하여 그리스도인들 사이에서 - 뉴웨스트민스트에서뿐 아니라 그 어느 곳에서든 - 벌어지고 있는 논쟁의 진지함과 중대성을 바라보면서, 나는 다음과 같은 질문을 던지지 않을 수가 없다: 어떻게 해서 사람들은, 바울이 여기서 말하고 있는 강력한 논지를 그렇게 놓쳐버릴 수 있단 말인가? 나는 이러한 일이 발생하게 된 데는 두 가지 배경이 있다고 생각한다.
첫 번째 배경은 특별한 성경해석의 방식에 의한 것이다. 이러한 해석은 본질적이지 않고 인위적이지만, 그것은 사람들로 하여금 “바울이 여기서 정죄하고 있는 것은 ‘동성간의 결합’이 아니다”라고 말할 수 있도록 허용한다. 그러한 주석이 인위적이든 아니든 그것이 오역임을 결정하는 것은 개인적인 판단의 문제다. 그러나 분별이 있는 사람이라면 로버트 A. J. 가뇽의 책 「성경과 동성연애: 원문과 해석학」(The Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics, Abingdon, 2001)을 읽고, “어떤 주석이든 그것이 바울의 명확한 의미를 교묘히 피해간다면 매우 회피적인 것”이라는 결론을 내리게 될 것이다. 따라서 나는, 모든 관련 구절에 대한 가뇽의 백과사전적 고찰과 해석상의 모든 가설들을 이해한 사람이 아니라면 누구든 그는 동성애 문제에 관해 논쟁할 자격을 갖추지 못했다고 생각할 수밖에 없다.
두 번째 배경은 경험으로 성경을 판단하는 방식에 의한 것으로, 첫 번째 방식보다는 다루기가 좀더 어렵다. 동성애의 평등성을 주창하는 운동가들의 선전문구에 의해 강력히 지지되는 현대사상들, 그리고 적극적인 성적 표현 없이는 건강한 인간이 될 수 없다고 믿는 유사 프로이드학파의 신화에 마음이 사로잡힌 이들은 다음과 같이 말할 권리가 있다고 주장한다: “우리의 경험상 - 다시 말하자면 우리의 느낌상 - 동성애자의 결합은 좋은 것입니다. 그러므로 동성애적인 행동을 금지하는 성경구절은 잘못된 것임이 분명합니다.”
그러나 사실은, 성경이 우리의 경험을 판단하신다는 것이다. 우리의 경험이 성경을 판단하는 것이 아니다. 또한 성적인 흥분이나 매력과 같은 느낌은, 그것이 꽤나 중요한 의미가 있고행동으로 풀어야 할 어떤 것으로 보이지만, 실상은 전혀 신뢰할 만한 것이 되지 못한다. 그러한 느낌은 우리에게 현명한 삶으로의 방향도, 성경해석의 안내도 제공해 주지 못한다. 성적 욕망을 ‘달콤하고 빛나는 불꽃’으로 부르는 것은 두려울 정도로 치명적인 거짓말이다. (중략)
|
홈 [설교 자료] 
