스스로 허무는 하용조 목사의 '교회론'
2003-11-01 09:48:48 read : 12756
왜 자신이 한 말을 뒤집으면서까지 집착하나
한국교회가 성장을 거듭하는 과정에서 대형교회의 등장은 교회의 개념과 기능, 그리고 위상에 적지 않은 변화를 가져왔다. 이것은 대형교회가 곧 교회의 본질적인 모델인 양 인식되면서 교회론, 목회론에 거의 결정적인 영향을 준 데서 비롯된다. 다시 말해서 대형교회로 성장하는 것이 곧 교회가 지향해야 할 목표이고, 목회자는 이를 위해 모든 능력을 발휘하는 것이야말로 목회의 중심이 되어버렸기 때문이다.
그러나 대형교회의 문제들이 지적되면서, 중소형교회의 의미도 재조명되기 시작했다. 그것은 교회의 규모보다 더 중요한 것이 교회의 내적 영성과 그 공동체의 성격이라는 신학적 인식이 심화된 결과이기도 하다. 이로써 중소형교회의 신앙적 가치가 더 이상 가볍게 여겨지지 않게 되었는데, 이는 교회론을 재정립하는 과정에서 정리한 내용이라고 하겠다.
그런데 문제는 바로 이 중소형교회의 공간에 대형교회가 자신의 역량을 투입하여 파고들어옴으로써 사태는 새로운 양상을 지니게 되었다. 중소형 규모의 교회가 그 지역의 자체 역량으로 등장하고 성장하는 방식이 아니라, 대형교회들의 지교회라는 '프리미엄'을 확산시키는 경향이 생겨나고 있기 때문이다. 상황이 이렇게 돌아가면서, 이른바 지교회 확산이라는 '지성전 체제' 문제가 전면에 제기되기 시작했고, 그것이 과연 한국교회의 현실과 미래를 위해 바람직한가 하는 논란이 벌어졌다.
다시 말해서 지성전 체제는 진정한 지역 교회의 성장보다는 대도시 대형교회의 영향력을 지방에서도 복제하고 구축하기 위한 전략이며, 이는 자본주의의 독점 대기업이 성장하는 방식을 그대로 따르고 있다는 비판이 제기된 것이다. 또한 이미 대형교회의 문제들이 지적되고 있음에도 정작 이 문제를 극복하려는 진지한 과정은 생략한 채, 오히려 똑같은 대형교회의 방식으로 지교회 체제가 확산되어 갈 경우 지금까지 제기된 문제들이 고스란히 확산되는 것 외에 어떤 의미도 갖지 못하며, 더 이상 제동을 걸기 어려운 사태로 발전될 수 있다는 최악의 상황을 우려할 수밖에 없다.
그렇다면 과연 지성전 체제는 한국교회의 현실에서 어떤 의미를 갖는가. 그리고 한국교회가 지성전 체제를 대형교회 이후의 모델로 설정하고 따르게 될 경우 어떤 문제가 발생하는가. 그 대안은 우리들에게 있는가, 하는 문제들을 주시하지 않을 수 없다. 이러한 문제의식을 가지고 온누리교회의 사례에 접근해 보고, 온누리교회 담임목사인 하용조 목사의 교회론과 목회론이 갖는 특징을 검토하고 비판적 대안을 제시함으로써 한국교회의 미래를 위한 논의의 의미 있는 단서 하나를 찾아보고자 한다.
온누리교회 'ACTS 29'의 기본 골격
온누리교회가 전국에 30개 처의 지교회를 설립하겠다고 공식 발표한 것은 2003년 4월이었다. “28장으로 끝난 사도행전을 우리가 이어 간다”는 의미로 ‘ACTS 29'라는 이름을 붙인 이 지교회 설립 프로젝트는, 올해 들어 온누리교회가 발표한 '2010 온누리 비전', 곧 2010년까지 2000명의 선교사와 1만 명의 (평신도)사역자를 발굴한다는 장기계획과 맞물려 이를 실현하기 위한 구체적인 목회 방향으로 제시됐다. 내부적인 제자훈련과 외적인 확대 전략이 서로 맞물린 셈이었다.
하용조 목사의 설명은 다음과 같다.
30개 비전교회(온누리교회에서 부르는 비전교회는 지교회란 용어와 크게 다르지 않다-편집자주)란 18년간 온누리교회가 시행해 왔던 목회철학, 목회프로그램, 양육, 전도, 선교, 긍휼 등의 사역을 국내외 지역의 실정에 맞도록 재구성해 해당 지역 교회와 함께 나눌 수 있도록 세워지는 (교회로서), 사도행전적 ‘바로 그 교회’의 모델이 될 것입니다. …30개 비전교회를 세우기 위해서는 300억 원 정도의 헌신이 필요합니다.
온누리 모든 성도가 국내외의 수많은 중소형교회가 생명력이 넘치는 교회로 성장하도록 돕는 30개 비전교회를 세워 이를 통하여 2,000명의 선교사와 1만 명의 사역자를 키워내는 ‘2010 온누리 비전’을 이뤄낼 수 있을 것입니다. 여러분의 헌금으로 교회가 세워지고 교회를 통하여 하나님의 거룩한 부흥의 물결이 한국과 세계에 일어날 것입니다.
그리고 이 비전교회들이 지향하는 목표에 대해서 그는 다음과 같이 목회적 관점을 정리하고 있다.
▷중소형교회에 알맞은 맞춤 전도집회와 새신자 열린 예배, 일대일 프로그램 등 각종 프로그램을 개발하며, ▷각 지역의 특성과 중소형교회에 알맞은 선교프로그램과 사역자 훈련을 통해 2000/1만 비전에 동참하는 선교지향적인 교회를 만든다. 또 ▷해당 지역 교회와 긴밀한 협력사역을 일구어 사도행전적 교회의 부흥의 역사가 나누어질 수 있도록 한다.
하 목사가 지향하는 비전교회는 그 규모가 대형교회에는 미치지 못하는 중소형이며, '2010 온누리 비전'과 결합하여 지역사회의 특성에 따른 지교회적 확충을 그 내용으로 담고 있다. 그러나 이것이 대형교회의 확대 전략으로 인식되는 것을 우려했는지, 큰 교회가 아직 연약한 교회를 “돕는” 의미를 가지고 있음이 강조되고 있다.
하 목사는 다음과 같이 그의 신조를 밝히고 있다.
무엇보다 한국 전체 교회에서 93%가 넘는 성도 수 300명 미만의 연약한 교회를 돕고 온누리 비전과 꿈과 사역을 나누며 서로 연합하는 일들이 아름답게 결실을 맺을 것입니다. …한국교회가 진정으로 부흥하려면 지역에 있는 중소형교회가 부흥해야 합니다. 온누리가 세우는 지교회는 이런 지역 중소형교회의 모델이 될 것입니다. 교회 설계에서 프로그램 운영까지 한국형 중소형교회의 이상적인 모습이 어떠해야 하는지를 제시할 것입니다. 그래서 이 땅의 모든 중소형교회가 하나님이 원하시는 아름다운 교회로 세워지도록 돕고 싶습니다.
성령의 강한 영적 바람이 중소형교회에 일어날 때 이 땅에는 진정한 변화가 시작될 것입니다. 온누리교회는 지교회를 통해 지역에 있는 모든 교회와 협력하여 이런 일을 이뤄 나갈 것입니다. 따라서 온누리 30개 지교회는 지역 사회에 부흥을 가져오고, 지역 교회를 활성화하는 데 큰 도움이 될 것입니다.
이렇게 보자면, 온누리교회는 한국교회의 중심에 서서 온누리교회의 모델과 원칙을 준거로 하여 중소형교회의 발전을 추진하겠다는, 대단히 야심만만한 구상을 내놓은 셈이다. 즉 지역적 특성을 반영한 중소형교회를 세우되 그 모델은 온누리교회의 모습을 옮겨다 놓는 방식으로 하겠다는 것이다. 그리고 이러한 일을 위해 모든 지역 교회들과 협력하여 그 지역사회의 발전까지도 도모하겠다고 강조하고 있다. 그러나 그 실상은 그리 간단하지 않다.
수원 온누리, 지역 교회 반발에 직면
여기서 논란이 되고 있는 문제는, 대형교회가 막강한 자금력과 인력을 투입하여 이미 자생하고 있는 교회들의 선교영역을 잠식, 자신의 지교회 확대에 열을 올리고, 그것이 진정한 교회의 성장보다는 대형교회에 종속되는 중소형교회의 출현을 목표로 삼고 있다는 점이다. 이는 하 목사가 언급했듯이 지역 교회와의 협력체제까지 불가능하게 만들 뿐만 아니라, 지역사회의 자발적인 요구로 자생하고 성장하던 교회의 앞날에도 장애가 되는 등, 한국교회 전체에 걸쳐 만만치 않은 갈등과 대립을 낳게 만든다.
수원 온누리교회의 경우에 대해 이를 비판하는 입장의 반론들은 이런 내용을 그대로 담고 있다.
1. 하용조 목사의 온누리교회는...수도권을 중심으로 30개의 지성전을 세워서 교회를 완전히 체인화해서 한국교회의 대세를 잡겠다고 하는 야망을 가지고 있다. 이것은 그리스도의 몸 된 교회를 세운다기보다는 하용조 목사의 온누리교회 교세 확장의 일환으로 이루어지는 일이라고 볼 수밖에 없다.
2. 하용조 목사의 온누리교회는 철저하게 교회를 상업적으로 이용하고 교회를 상업주의화하려고 하고 있다. 그는 수요가 있으면 공급이 따른다는 시장원리에 의해서 온누리교회의 ‘찬양과 경배’와 문화사역 그리고 선교 프로그램이 최근 젊은 20-40대 사이에 인기가 있다는 것을 알고 이제 자신의 교회를 곳곳에 체인점처럼 차리려고 한다.
3. 하용조 목사의 온누리교회는 기존의 목회와 교회론 그리고 예배를 왜곡하고 있다.
4. 하용조 목사의 온누리교회는 이미 여러 가지 프로그램을 두란노서원과 온누리교회를 통해서 지역 교회에 배포하고 지역 교회의 목회자들은 사실 그 프로그램을 이용해 왔다. 그런데 이제까지 지역 교회를 통해서 홍보한 다음에 온누리교회가 직접 지역교회를 무시하고 목양지에 들어오겠다는 것은 지역에서 성실히 목회하는 목회자들에 대한 배신행위이기에 목회 윤리를 저버리는 행위가 아닌가?
5. 하용조 목사의 온누리교회는 겉으로는 2000 선교사 파송과 1만 사역자 양성이라는 목표를 내걸고 있지만 실은 화려한 프로그램과 근사한 프로젝트로 기존 성도들을 끌어 모아 성장해 왔고 이제 30개의 지성전을 통해서 지방 중소도시의 교인들까지 모아서 교세확장을 도모하는 것은 목표가 좋으면 수단과 방법을 가리지 않는다는 목표지상주의요 성장지상주의적 발상이라 하겠다.
이러한 비판들은 대형교회가 각 지역사회에 파고들어 기존의 작은 교회들의 생존을 위협하고 있다는 절박함이 담겨 있는 것이 사실이고, 하 목사가 선의에서 내세운 교회 성장 프로그램을 비난하는 것처럼 들릴 수도 있다. 그러나 바로 그렇게 자생적으로 성장해 온 지역 교회의 생존을 위기에 몰아넣는 것 자체가 이미 목회윤리적으로나 교회론적 입장에서 수용하기 어려우며, 온누리교회를 가장 타당한 모델로 설정하여 이를 확장의 근거로 삼는 행태는 대형교회의 독점체제를 구축하려는 오만한 발상이라는 비판을 피하기 어려울 것이다.
이는 대형교회의 성장이 자본주의의 발전방식과 동일한 궤적을 가지고 이루어졌다는 비판과 그대로 맞닿아 있는 대목이다. 이것은 대형교회로 성장한 다음, 그 대형 규모를 바탕으로 독점체제를 만들어 가는, 다시 말해서 독점 대자본의 단계를 교회가 비판 없이 받아들이는 것이 아닌가 하는 점이다. 이는 바티칸의 로마 가톨릭이 유럽 전체에 자신의 지성전 체제를 세워 거대한 독점체제를 형성한 지난 시기의 역사를 그대로 답습하는 것으로도 볼 수 있어 물의를 일으킬 수도 있다.
게다가 거대한 물량공세로 지역사회에 자신의 영향력을 구사하려는 작업을 선교라고 인식할 경우, 교회의 영적 공간보다는 물량적 공간에 사로잡히는 사태가 생겨난다는 점에서도 이러한 지성전 체제의 논란은 끊이지 않고 있다. 특히 신도시 밀집지역을 대상으로 이미 명성이 알려진 대형교회의 영향력이 실핏줄처럼 파고들 때, 그 지역에서 어렵게 선교토양을 일구어 온 중소형교회는 몰락의 위기에 처하거나 대형교회의 위성교회 체제로 탈바꿈함으로써 본래의 목회적 소신이나 교회적 특성을 상실할 것이 뻔하다.
하용조 목사의 교회론과 목회론
그렇다면 하 목사 자신은 어떤 교회론과 목회론을 가지고 이러한 문제들을 사고하고 있을까. 그는 우선 한국교회가 가지고 있는 교파주의를 비판한다.
우리는 너무나 교회라는 것이 교파 중심으로 생각합니다. 교단 중심으로 생각하고, 목사 중심으로 생각합니다. 신학교 중심, 교리 중심으로 생각합니다. 그리고 그 생각을 벗어나지를 못합니다. 그것이 오늘날의 현실적인 교회입니다.
이는 지역 교회들의 반발을 염두에 둔 것인지 모르겠으나, 온누리교회의 지성전 체제가 교단 중심의 확장전략이 아님을 강조하려는 의도가 아닌가 하는 느낌을 받는다. 그러나 그가 초교파적 안목을 가지고 교회의 위상을 생각하고 있다는 점은 일단 긍정적으로 받아들여지게 된다. 그것은 지역사회에 교단 중심의 파벌이 형성되어 있는 현실을 극복할 수 있다는 이점으로 작용할 것이기 때문이다.
그러면서 그는 교회란 도대체 무엇인가 하는 정작의 본질적인 문제를 제기하고 있다. 그는 교회란 외양상의 건물도 아니고 프로그램도 아니며 그 안에 신앙적 생명력이 살아 숨쉬고 있는 현장이면서 그것이 곧 교회라고 강조한다. 이는 대형교회의 성장을 주도해 온 목회자로서 상당히 의미 있는 발언이라고 여겨진다. 즉 지난 세월 동안 그가 대형교회의 성장을 직접 체험한 인물이면서도 정작 중요한 본질은 ‘영적 생명력의 충만’이라는 점을 근거로 제시하고 있기 때문이다.
여러분, 오늘날 현실적인 교회가 이 세상을 변화시킬 수 있다고 생각하십니까? 교회가 많아도 세상은 안 변합니다. 신학교가 많고 목사가 많아도 세상은 안 변하는 현실 앞에 우리는 직면에 있고, 당황하고 있는 거예요. 왜 그럴까요? 정말 우리가 섬기고 있는 것이 정말 교회일까요? 주님이 원했던, 주님이 바랐던 사도행전적 교회라고 여러분 생각하세요? 이것이 저를 12년 동안 생각하게 한 주제입니다. 교회가 뭐냐, 하는 것입니다.
그래서 저는 교단, 교파, 목사라는 이 지위를 일단 껍질을 벗기기 시작했어요. 그리고 주님이 의도하시고 사도행전에서 보여주셨던 진짜 그 교회의 생명력이 뭐냐 이거예요. 교회를 교회 되게 했던 그것이 뭐냐, 이 생각을 12년 동안 해 온 것이 온누리교회입니다. 우리가 지금 여기 여러분들이 보시다시피 비교적 좋은 건물을 지었어요. 그리고 우리는 많은 프로그램들이 있어요. 그러나 난 여러분들이 그것만을 보지 않게 되길 바랍니다. 그 안에 살아 숨쉬는 예수 그리스도, 생명, 성령, 거듭난 그리스도인들, 이게 교회입니다. 이게 교회예요.
따라서 교회는 크냐, 작으냐는 중요하지 않아요. 유명한가, 유명하지 않은가는 중요하지 않아요. 이게 진짜 교회냐 하는 것입니다. 주님이 ‘두 세 사람이 모인 곳에 내가 그곳에 있겠다’라고 말했는데, 지금 북한 땅에 있는 지하 교회, 그들이 눈물을 흘리며 숨어서 숨소리도 못 내면서 드리는 그 예배가 이(성서에 나오는 바로 그) 예배라고. 여러분 중국에 있는 지하 교회가, 저는 러시아에서, 중국에서 그런 얘기를 많이 들었어요, ‘서방 교회가 우리를 타락시키지 마십시오. 돈으로.’ 우리가 지금 러시아나 중국에 선교하러 들어간다고 하면서 (사실은) 많은 사람들을 오염시키는 거예요. 그들이 돈이 없었을 때, 그들이 고문과 고통과 역경 속에서 생존하면서 하나님 한 분 붙들고 생존했던 그 믿음을 말이죠.
우리들이 돈 몇 푼 주면서 다 흩트려 버린 거예요. 자기들끼리 싸워요. 누가 돈 더 받아 낼 수 있느냐고 말이죠. 그리고 ‘우리는 가서 교회 세웠다’고 말하는 거예요. 그게 정말 교회일까? 러시아도 마찬가지입니다. 굶주린 사람들에게 떡을 주면서 우리는 어쩌면 진짜 교회를 그들에게서 빼앗아 버리는 것인지도 몰라요. 오늘 여러분들이 목회하고 있는 교회, 여러분들이 섬기고 있는 교회들이 정말 주님이 의도하시고 사도행전에서 그 무서운 핍박 속에서도 생존했던 그 교회냐 하는 것입니다. 그것이 오늘 우리들이 추구하고자 하는 교회, 생각하고자 하는 주제인 것입니다.
만약에 우리가 이 주제에 접근할 수만 있다면 2000년이 지난 지금 초대교회는 초대교회라는 환경에서 교회가 성장을 했습니다. 2000년이 지나서 우리는 여러 가지 많은 변화를 겪었습니다. 2000년이 지난 지금에도 주님이 의도하시고 사도행전에서 보여주셨던 그 교회는 과연 가능할까요? 저는 이 질문에 대해서 이런 대답을 했습니다. 하나님은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다. 사도행전에 그 교회가 있었다면 2000년이 지난 지금에도 그런 교회는 가능하다. 저는 이것을 믿습니다. 그 생각이 12년 전에 내 마음에 불꽃처럼 닿았어요. 그래서 서울에 돌아왔어요. 영국에서. 그래서 한남동 지하실에서 열 두 가정이 시작을 한 것입니다.
그는 온누리교회의 출발이 결코 어떤 대형교회를 처음부터 의도했거나 대단한 프로그램으로 신자들을 유혹하는 목표를 가지고 시작하지 않았음을 밝힌다. 물량공세로 인한 교회의 확장도 그는 분명히 비판하고 있다. 중요한 것은 생명과 성령, 그리고 거듭남 등의 주제가 확실한 그런 교회를 비전으로 삼은 것이다. 그래서 그의 교회론은 다음의 네 가지로 요약된다. 각 원칙들을 간략히 검토해보자.
첫 번째 주님이 의도하신 교회는 “주는 그리스도시요, 살아 계신 하나님의 아들이다”라고 믿는 사람들의 공동체입니다. 그게 교회의 전부입니다. …진정한 교회라고 하는 것은 구원받은 자의 공동체예요. 예수 만난 사람들, 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이라고 눈물을 흘리며 구원받은 감격과 기쁨을 가진 사람들이 모인 공동체예요. 그들이 드리는 예배요, 그들이 갖는 조건이요, 그게 교회예요. 그래서 건물이 없을 수도 있죠. 교파가 없을 수도 있죠. 그것은 다 그 다음 얘기예요. 초대교회에 무슨 장로교가 있습니까? 침례교, 감리교가 있었겠습니까? 그러나 우리는 장로교, 침례교, 감리교로 다 교회를 결정해 버려요.
그래서 그는 구원받은 자들의 특권적 공동체로 교회를 규정하면서 등록 교인의 제한까지 언급하고 있다.
교회는 아무나 등록하면 안돼요. 교회에 올 수는 있어요. 멤버는 될 수 없어요. 우리 교회가 초창기에 등록교인보다 출석교인이 많았어요. 한 8,000명 될 때까지는 출석교인이 많았어요. 그 이상이 되니까 이게 순위가 바뀌더라고요. 지금 저희들이 주일날 9,000에서 1만 정도 성인들이 모이는데, 등록교인은 1만 2,000명을 넘어갔어요. 저는 이걸 아주 불행하게 생각합니다. 사람이 많아지니까 그 질이 떨어지는 거예요. 사람을 함부로 받아들이는 거예요. 여러분, 교회는 누구든지 와서 예수 믿고 은혜 받을 수 있지만 진정한 교회는 그렇지 않습니다. 우리는 부흥과 성장이라는 것 때문에 교회의 본질을 잃어버리고 있다는 거예요.
양적 성장이 가져오는 질적 저하의 문제를 지적하고 있는 그는, 기존의 양적 성장론이 교회의 본질을 상실하게 만들었다고 비판한다. 등록 교인의 제한이라는 발상 자체에 대한 논란이야 없지 않겠지만 양적 성장론을 지론으로 하고 있지 않다는 대목은 주목할 만하다.
두 번째, 예수님이 반석 위에 네 교회를 세우겠다고 말했어요. 교회는 주님의 교회에요. 내 거 아니에요. 현실은 어떻습니까? 목사님 거예요. 특별히 교회를 개척하면 그것은 자기 거예요. 말은 그렇게 안하지만 가만 보면 그렇게 해요. 교회는 장로님 거더라고요. …미국 같은 경우는 친척들을 다 불러 모아서 일종의 파워를 형성해요. 마음에 안 드는 목사는 자꾸 갈아 치워요. 말은 그렇게 안하죠. 당회를 하는 것 보면 교회는 주님 게 아니에요. 사람 거예요.
두 번째 논리는 교회에 대한 사적 소유의 개념을 격파하는 것이다. 하 목사는 교회가 인간적 소유의 논리로 대상화할 수 없음을 강조하면서, 교회의 중심은 그리스도임을 밝히고 있다. 이 또한, 기존의 교회들이 대물림 등으로 사회 문제가 되는 것과 대조되는 주장이라는 점에서 경청의 가치가 있다.
세 번째 교회 특징 음부의 권세가 이기지 못한다는 것입니다. 교회는 무기를 가지고 있지 않아요. 교회는 돈을 가지고 있지 않아요. 교회는 권력을 가지고 있지 않아요. 그러나 영적 권위가 있습니다. 사탄의 세력들이 무너지는 그런 영적 권위를 하나님의 영광을 소유한 곳이 교회입니다. 그러나 우리는 얼마나 세상에 의해서 난도질을 당하고 세상에 조롱거리가 되고, 마귀가 와서 판을 치는 교회는 만들지 않았습니까? 세상이나 교회나 뭐가 달라요?
교회가 세속의 권세에 비해 보다 강력한 힘이 무엇인지 하 목사는 주목하라고 말한다. 즉 그것은 영성이라는 것이다. 이 영적 역량이 얼마나 있는가가 교회가 교회다울 수 있는 관건이라는 주장은 이론이 있을 수 없는, 지당한 이야기이다. 그럼에도 불구하고 그는 현실 교회는 이러한 역량을 제대로 갖추지 못한 것을 탄식하고 있다.
네 번째, 교회는 어떤 교회인가, 예수님께서 베드로에게 음부의 권세가 이기지 못한다고 말씀하셨고, 그 다음에 천국의 열쇠를 네게 주겠다. 말씀에 땅에서 풀면 하늘에서 풀릴 것이다, 이게 교회 특권이에요. 영광스러운 특권이에요. …교수 하려면 지방 가서 하라고 하거든요. 비즈니스 하려거든 지방으로 가라. 서울은 너무 많습니다. 지방은 다 죽어갑니다. 교회에서도 목회는 가능하면 지방 가서 하자, 그래야 우리 나라 전체가 살아난다. 저는 이런 설교를 늘 자주 합니다.
그 어디에서든 교회적 특권을 발휘하면 되는 것이니 중앙 중심의 사고에서 벗어나 지방의 힘을 기르는 역할을 해야 한다는 것이다. 도시 중심의 성장론에서부터 지역의 발전에 눈을 돌린 것은 주목할 만한 일이다. 선교도 바로 이렇게 지역의 현실에 다가가 그 요구에 응하는 노력이 필요하다는 것이 그의 선교지론이 된다.
그러면서 그는 교회가 하나님의 부르심에 응하여, 성령에 충만하고 말씀의 메시지가 풍성하며 땅 끝까지 말씀을 전파하는 가운데, 고난에 기꺼이 동참하는 자세를 가질 때 그것이 진정한 교회가 될 수 있음을 말하고 있다. 목회론도 바로 이러한 관점에 기초를 두어, 목회자의 사명의식과 지역적 특성을 목회적으로 파악하고, 오랜 세월의 인내까지 강조한다. 이러한 이야기들은 거의 일반론 수준이어서 그리 특별할 것은 없으나, 지성전 체제의 확장을 염두에 두면, 온누리교회의 모델을 각 지역에 이식할 경우 예상할 수 있는 지역 교회들의 반발과 저항에 쉽게 굴복하지 않기를 바라는 마음이 읽힌다.
무엇이 문제인가?
하용조 목사의 목회관이나 교회론은 일반론의 수준에서는 아무런 문제가 없어 보인다. 대형교회의 담임 목회자답지 않게, 양적 성장론을 경계하고 물량주의를 비판하고 있으며 교회에 대한 사적 소유 의식을 혁파하는 자세를 보이고 있다. 그리고 대형교회를 지향하면서 그것으로 얻어지는 권리를 누리는 목회자가 아니라, 고난을 마다하지 않는 사명감이 뜨거운 목회자상을 내세우는 것 또한 주목할 만하다.
그러나 정작 온누리교회의 지성전 체제와 관련해 그의 논리는 적용되지 않고 있다. 진정 각 지역의 자생적 선교 역량에 대한 격려와 권고가 되려면, 그의 목회론과 교회론은 어렵고 힘든 환경에서도 굴하지 않도록 촉구하고, 작은 교회이거나 그리 크지 않은 교회들의 장점과 특성을 최대한 살려 나가는 노력에 대한 강조가 있어야 했다. 하지만, ‘ACTS 29’의 실상은 각 지역사회의 자생력을 파괴하기 위한 물량의 투입과 본교회에 의한 지배체제로 전락하는 양상을 보이고 있다. 이는 자신의 목회관이나 교회론을 스스로 부정하는 것이어서 모순이다.
교회의 사적 소유가 진정 부정되려면 지성전 체제는 존재하지 말아야 한다. 대형교회의 물량공세와 지원을 받은 교회가 자신의 독자성을 그대로 유지하기는 어려울 것이다. 하물며 애초부터 출발이 대형교회의 지교회적 양식으로 고착된다면, 그 교회의 주도권은 대형교회인 모교회가 가지게 될 것은 명약관화하다. 이는 교회의 힘을 수평이동시켜 확장해가는 방식으로 이른바 문어발식 확장 정책이라는 측면에서 최근 교계의 담임목사직 부자세습과 함께 비난의 대상이 될 수 있다.
교회 건물도, 프로그램도 모두 교회의 중심이 아니라고 말하면서 정작 온누리교회는 건물과 프로그램, 인력으로 각 지역사회에 온누리 브랜드로 선교 영토를 장악해 들어가는 것은 그가 그렇게 비판해마지 않은, 서구교회의 식민주의 선교방식을 그대로 닮은 셈이다.
영남신학대 정경호 교수가 지성전 체제를 제국주의 지배체제와 비교하여 비판한 것은 바로 이러한 점에서 타당하다. 대형교회들이 자신이 만든 작은 교회들을 지배하고, 그 목회적 영역까지 장악하려드는 것은, 모든 교회가 저마다 그 현장의 사정에 따라 하나님의 역사를 경험하는 중요한 원리에 대해 도전하는 행위가 될 것이다.
어려운 형편에 처한 지역 교회를 돕는 것은 문제가 되지 않는다. 그러나 아예 목회 프로그램까지 모교회가 제작하여 공급하는 방식이 된다면, 그 교회의 목회자는 온누리교회 하 목사의 파견부대이지 예수의 제자가 되기는 어렵다. 그리고 그것은 대형교회 하나만으로 만족하지 못하고 한국교회 전체를 상대로 온누리 방식의 지배적 장악을 꾀하는 숨겨진 권세욕으로 비난받을 소지가 크다.
이것은 지교회 설립으로 포장한 독식 독과점 체제의 성립이며, 지역에서 자생적으로 성장한 중소형 교회의 목회관이나 교회적 가치를 능멸하는 일이다. 게다가 대형교회의 유명세를 내세워, 교회의 본질보다는 그 브랜드에 유혹당하는 신자를 만들어 낸다는 점에서도 하 목사 자신의 지론과 배치된다. 셔틀버스까지 운영하여 신도시 지역의 신자들을 총동원하듯 교인들을 싹쓸이하려는 이런 현실은 영성과 말씀이 아니라, 물량으로 그 지역을 점령하는 일이나 다름없다.
또한 각 지역에서 자생하고 있는 중소형 교회들은 마치 대형교회로 성장한 온누리교회보다 뒤지는 프로그램과 목회관, 그리고 교회론에 의존하고 있어서 성장하지 못한다는 인식을 유포시켜 고난 가운데서도 묵묵히 하나님의 뜻을 따라 지역 선교에 헌신하는 적지 않은 목회자들에게 좌절감을 안겨다 줄 수 있다는 점에서도 결코 간과할 수 없는 일이다. 선배 목회자가 후배 목회자들에게 이런 식의 상처를 주는 것 또한 옳지 않다.
힘들더라도 인내하고 영적 충만으로 일어나면 반드시 그 지역에 맞는 교회로 커 나갈 수 있다는 비전을 주는 것이야말로 ‘하 목사급’의 목회자들이 해야 할 일이지, 애쓰고 있는 선교지에 ‘치고 들어가서 점령하는’ 식의 전략을 추진하는 것은 하나님이 각 처에 세워 주신 교회를 멸시하는 것 외에 아무것도 아니며, 도리어 이는 성령의 역사에 대한 중대한 도전행위일 수도 있다.
지성전 체제의 문제는 결론적으로 그 핵심에 있어서, 지역 자체의 자생적이고 공동체적인 육성의 틀을 벗어나 중앙집권적 대형교회 발전 모델의 하부 단위가 된다는 점에서 심각하게 성찰해야 할 대상이다. 즉 이들이 하나님의 권위에 순종하는 것이 아니라 대형 모교회의 권위에 머리를 숙이는, 그리스도가 머리가 아닌 기형적 교회를 내놓게 된다는 점에서 교회의 본질을 뒤바꾸려는 모순에 직면하고 있다.
뉴스앤조이/한종호
|
홈 [시사자료 뉴스] 
